Karl Heinrich Marx, conocido también en español como Carlos Marx nace en
Tréveris, Reino de Prusia, el 5 de mayo de 1818 y muere en Londres,
Reino Unido, el 14 de marzo de 1883
Fuente: Flickr Foto: Miran Rijavec
La lápida de Marx lleva el mensaje grabado:
"¡Proletarios de todos los países, uníos!", presente en la última línea
del Manifiesto Comunista
Fue un filósofo, intelectual y militante comunista alemán de origen judío. En
su vasta e influyente obra, incursionó en los campos de la filosofía,
la historia, la ciencia política, la sociología y la economía;
aunque no limitó su trabajo solamente al área intelectual, pues además
incursionó en el campo del periodismo y la política, proponiendo en su
pensamiento la unión de la teoría y la práctica. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo científico, del comunismo moderno y del marxismo. Sus escritos más conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautoría con Engels) y el libro El Capital.
Mientras que Marx se mantuvo como una figura relativamente desconocida
durante su vida, sus ideas y la ideología del marxismo comenzaron a
ejercer una gran influencia sobre los movimientos socialistas poco
después de su muerte. Los gobiernos revolucionarios socialistas
basados en conceptos marxistas tomaron el poder en una variedad de
países a lo largo del siglo XX, llevando a la formación de
Estados socialistas como la Unión Soviética en 1922 y la República
Popular China en 1949, con diversas variantes teóricas desarrolladas,
tales como el Leninismo, el Trotskismo, el Estalinismo y el Maoísmo. Marx
es normalmente citado, junto a Émile Durkheim y a Max Weber, como uno
de los tres principales arquitectos de la ciencia social moderna,
y ha sido descrito como una de las figuras más influyentes en la
historia humana, en 1999 una encuesta de la BBC fue votado como el
"pensador del Milenio" por personas de todo el mundo.
Biografía
Primeros años
Karl Heinrich Marx nació el 5 de mayo de 1818 en la casa número 664 de
la calle Brückengasse (ahora. Brückengasse número 10) en Tréveris, una
ciudad situada en la provincia del Bajo Rin del antiguo Reino de Prusia.
Fue el tercero de siete hijos, su ascendencia era mayoritariamente judía, su abuelo paterno, Merier Halevi Marx, fue el rabino de Tréveris desde 1723 y su abuelo materno fue un rabino holandés. El padre de Karl, Herschel Mordechai, sería el primero en la línea en recibir una educación laica. Herschel
pertenecía a una clase media relativamente próspera, era poseedor de
algunos viñedos en Mosela y se convirtió del judaísmo al protestantismo
luterano antes al nacimiento de su hijo, tomando en el nombre alemán de
Heinrich Marx. En 1815, comenzó a trabajar como abogado y en 1819 se
trasladó con su familia de un apartamento alquilado de cinco
habitaciones a una propiedad de diez habitaciones cerca de la Porta
Nigra. Era un hombre inclinado a la Ilustración, estaba
interesado en las ideas de los filósofos Immanuel Kant y Voltaire, y
participó en las agitaciones por una constitución y reformas en Prusia,
que en ese momento era gobernada por una monarquía absoluta. La
madre de Karl, nacida como Henrietta Pressburg, era una judeo-holandesa
que, a diferencia de su marido, era semianalfabeta. Afirmó que sufría
de un "excesivo amor materno", dedicando mucho tiempo a su familia e
insistiendo en la limpieza dentro de su hogar. Era de una
familia de prósperos negociantes, más tarde su familia fundó la empresa
Philips Electronics: fue tía abuela de Anton y Gerard Philips y tía
bisabual de Frits Philips.
Karl Marx tuvo una infancia alegre y despreocupada entre sus hermanos y
hermanas. Fue educado en privado hasta 1830, cuando entró en el Gimnasio
Federico Guillermo de Tréveris (escuela de primeras letras), que luego
fue dirigido por el director Johann Hugo Wyttenbach, un amigo de su
padre. Wyttenbach había empleado a muchos humanistas liberales como
profesores, algo que enfureció al gobierno e hizo que la policía
allanara la escuela en 1832, descubriendo lo que rotularon como
literatura sediciosa propugnando al liberalismo político repartida a los
estudiantes. En 1835, Karl, que entonces tenía 17 años, empezó a
asistir a la Universidad de Bonn, donde deseaba estudiar filosofía y
literatura, pero su padre insistió en el derecho como campo de estudio
más práctico. Fue capaz de evitar el servicio militar cuando
cumplió los 18 años porque sufría de "debilidad de pecho". Siendo
aficionado a las bebidas alcohólicas en Bonn, se unió al Club de la
Taberna de Tréveris (Landsmannschaft der Treveraner) una asociación de
bebedores donde en cierto momento llegó a ser su copresidente. Marx
estaba más interesado en beber y socializar que en estudiar derecho, y
debido a sus malas notas, su padre lo obligó a transferirse a la mucho
más seria y académicamente orientada Universidad de Berlín, donde sus estudios de derecho se hicieron menos importantes que las excursiones en la filosofía y la historia.
Hegelianismo y activismo temprano
En 1836, Marx se comprometió con Jenny von Westphalen, una baronesa de
la clase dirigente prusiana que rompió su compromiso con un joven
alférez aristocrático para estar con él. Su eventual matrimonio
carecía en las convenciones entonces dominantes, ya que era un
matrimonio entre una hija de un origen noble y un hombre de origen judío,
así como entre individuos que pertenecían a la clase media y alta
(aristocracia) respectivamente. Estas cuestiones se redujeron por la
amistad de Marx con el padre de Jenny, el barón Ludwig von Westphalen,
un aristócrata de pensamiento liberal. Años más tarde Marx le dedicará
su tesis doctoral titulada Diferencia de la filosofía de la naturaleza
en Demócrito y Epicuro. La pareja se casó siete años más tarde, el 19 de
junio de 1843, en la Iglesia de San Pablo en Bad Kreuznach.
Marx se interesó de una forma crítica por la obra del filósofo alemán
G.W.F Hegel (1770–1831), cuyas ideas fueron ampliamente debatidos entre
los círculos filosóficos europeos de la época. Marx escribió que se
sentía enfermo debido a " su disgusto por tener que hacer un ídolo de un
punto de vista que detestaba." Se involucró con un grupo de pensadores
radicales conocidos como los jóvenes hegelianos, que se reunían en torno
a Ludwig Feuerbach y Bruno Bauer. Al igual que Marx, los jóvenes
hegelianos fueron críticos de los supuestos metafísicos de Hegel, pero
aún así adoptaron su método dialéctico con el fin de criticar a la
sociedad, a la política y a la religión establecida. Marx se hizo amigo
de Bauer que vio muy pronto en él a un colega de igual rango, a quien
podía consultar sobre cualquier problema de la época, aún en lo
referente a lo personal. Durante ese período, Marx se centró en su
crítica a Hegel y a algunos otros jóvenes hegelianos.
Marx también escribió para su propio disfrute, obras tanto de ficción
como de no ficción. En 1837, completó una novela corta titulada
Escorpión y Félix; un drama titulado Oulanem; y algunos poemas, de los
cuales ninguno fue publicado. Pero pronto dejó escribir ficción para realizar otras actividades, incluyendo el aprendizaje inglés e italiano.
De considerar una carrera académica, Marx se volcó al
periodismo, trasladándose a la ciudad de Colonia en 1842, donde comenzó a
escribir para el periódico radical Gaceta Renana (Rheinische
Zeitung) y expresó sus opiniones cada vez más socialistas sobre la
política.34 Criticó a los gobiernos de Europa y sus políticas, pero
también a los liberales y a otros miembros del movimiento socialista
cuyas ideas le parecían ineficaces o totalmente antisocialistas. El
periódico finalmente atrajo la atención de los censores del gobierno
prusiano, que revisaron cada tema que fuera material potencialmente
sedicioso antes de que pudiese ser impreso. Después de que el
periódico publicó un artículo criticando fuertemente a la monarquía en
Rusia, el zar ruso Nicolás I, un aliado de la monarquía prusiana, pidió
que la Gaceta Renana fuera prohibida. El gobierno prusiano cerró el
periódico en 1843. Marx escribió un artículo para la revista de los
jóvenes hegelianos, Deutsche Jahrbücher, en el que criticó las
instrucciones de censura emitidas por el rey prusiano Federico Guillermo
IV. Poco después su artículo fue censurado y el periódico cerrado por
las autoridades.
El periodo de París
Tras el cierre impuesto por el gobierno de la Gaceta Renana, Marx se
involucró con un nuevo periódico radical, los Anales franco-alemanes (Deutsch-französische
Jahrbücher), que hasta entonces era llevado adelante por Arnold Ruge,
otro revolucionario socialista alemán. El periódico no estaba localizado
en Alemania, sino en la ciudad de París en Francia, y fue aquí donde
Marx y su esposa se trasladaron en octubre de 1843. En un principio
vivieron con Ruge y su esposa comunalmente en la Rue Vaneau 23, pero al
encontrar estas difíciles condiciones de vida, la familia Marx se mudó tras el nacimiento de su hija Jenny en 1844.
A pesar de que los Anales franco-alemanes pretendía atraer a escritores
tanto de Francia como de los Estados alemanes, fue dominado por estos
últimos, excepto por el único escritor no alemán que era el exiliado
ruso anarcocomunista Mijaíl Bakunin. El periódico fue
relativamente exitoso, en gran parte debido a la inclusión de las odas
satíricas de Heinrich Heine sobre el Rey Luis I de Baviera, lo que hizo que las copias enviadas a Alemania fueran confiscadas por la policía del Estado.
Fue en París, que el 28 de agosto de 1844, Marx conoció al
socialista alemán Friedrich Engels en el Café de la Régence luego de
haberse interesado en las ideas que Marx había expresado en los
artículos escritos para la Gaceta Renana y los Anales franco-alemanes.
A pesar de que tuvieron una breve reunión en las oficinas de la Gaceta
Renana en 1842, fue aquí en París, que comenzaron su amistad que duraría
el resto de sus vidas.
En 1844 Marx escribió Manuscritos económicos y filosóficos, una obra que
abarca numerosos temas y entró en detalle para explicar su concepto del
trabajo alienado. Un año más tarde Marx escribió las Tesis
sobre Feuerbach, más conocido por la declaración de que "los filósofos
no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo
que se trata es de transformarlo". Este trabajo contiene la
crítica de Marx al materialismo (por ser contemplativo), al idealismo
(por reducir lo práctico a la teórico) y a la filosofía en general,
por poner una realidad abstracta sobre el mundo físico. Por lo tanto,
presentó el primer vistazo al materialismo histórico de Marx, un
argumento de que el mundo no se cambia por las ideas sino por la accón
física, material y práctica.
Con sede en París, el periódico Vorwärts! había sido
establecido y llevado adelante por muchos activistas conectados a la
Liga de los Justos, una organización revolucionaria socialista que en
unos pocos años llegaría a ser más conocida como la Liga de los
Comunistas. En Vorwärts!, Marx siguió perfeccionando sus
opiniones sobre el socialismo basado en las ideas hegelianas y
feurbachianas del materialismo dialéctico, mientras que al
mismo tiempo se dedicaba a criticar a varios liberales y a otros
socialistas que oparaban en Europa en ese momento. Sin embargo en 1845,
después de recibir una petición del rey de Prusia, el gobierno francés
acordó en cerrar a Vorwärts!, y además, el propio Marx fue expulsado de Francia por el ministro del interior François Guizot.
El período de Bruselas y del Manifiesto
Impedido de permanecer en Francia o trasladarse a Alemania, Marx decide
emigrar a Bruselas en Bélgica, donde tuvo que prometer no publicar nada
sobre la política contemporánea para poder entrar. Establecido
en Bruselas, se asoció con otros socialistas exiliados de toda Europa,
incluyendo a Moses Hess, Karl Heinzen y Joseph Weydemeyer, Engels
también se trasladó a la ciudad para unirse a ellos. En 1845 Marx y
Engels visitaron a los líderes de los cartistas, un movimiento
socialista en Gran Bretaña, usando el viaje como una oportunidad para
estudiar en varias bibliotecas de Londres y Manchester. En
colaboración con Engels, se dedicó también a escribir un libro que es a
menudo visto como su mejor planteamiento del concepto del materialismo
histórico, La ideología alemana; este trabajo, como muchos
otros, no fue publicado mientras Marx estuvo vivo, se publicó únicamente
en 1932. Luego le siguió La miseria de la filosofía en 1847, que fue
una respuesta al libro La Filosofía de la miseria escrito por el
anarco-socialista francés Pierre-Joseph Proudhon y una crítica del
pensamiento socialista francés en general.
A finales de ese año, Europa experimentó una serie de protestas,
rebeliones y levantamientos en algunos casos violentos, denominados las
revoluciones de 1848. En Francia, una revolución llevó a la caída de la monarquía y al establecimiento de la Segunda República Francesa. Marx respaldó dicha actividad y habiendo recibido recientemente una importante herencia de su padre de 6000 o 5000 francos, utilizó supuestamente un tercio de la misma para armar a trabajadores belgas que estaban planeando acciones revolucionarias.
Aunque la veracidad de estas acusaciones se discuten, el Ministerio de
Justicia Belga lo acusó y posteriormente lo arrestó, algo que lo obligó a
huir a Francia, que al estar con un nuevo gobierno republicano en el
poder, creyo que estaría seguro.
El período de Colonia
Estableciéndose temporalmente en París, trasladó la sede de la
Liga de los Comunistas a la ciudad y también creó el Club de obreros
alemanes con varios socialistas alemanes que allí vivían. En
1848 Marx volvió a Colonia, con la esperanza de ver la revolución
extenderse a Alemania, donde comenzó a emitir un panfleto titulado Las
Demandas del Partido Comunista en Alemania, en el que abogó por sólo
cuatro de los diez puntos del Manifiesto Comunista, creyendo que en la
Alemania de ese momento, la burguesía debía derrocar a la monarquía y la
aristocracia feudal antes de que el proletariado pudiera derrocar a la
burguesía. El 1 de junio, Marx comenzó la publicación del diario
la Nueva Gaceta Renana (Neue Rheinische Zeitung), que fue financiado a
través de su reciente herencia de su padre. El diario fue
diseñado para poner noticias en toda Europa con su propia interpretación
marxista de los acontecimientos. Marx siguió siendo uno de sus
principales redactores, acompañado por otros compañeros de la Liga de
los Comunistas que escribían para el periódico, aunque a pesar de la
entrada se mantuvo, como dijo Friedrich Engels, "una simple dictadura de
Marx", que dominó la elección del contenido.
Mientras fue el editor del periódico, Marx y los otros revolucionarios
socialistas fueron hostigados regularmente por la policía, también fue
llevado a juicio en varias ocasiones, enfrentando varias acusaciones
incluyendo el insulto al fiscal general, un supuesto delito menor de
prensa y una incitación a la rebelión armada a través del boicot de
impuestos, aunque fue absuelto en cada acusación. Mientras
tanto, el parlamento democrático en Prusia se derrumbó y el rey Federico
Guillermo IV, introdujo un nuevo gabinete de sus partidarios
reaccionarios, que introdujeron medidas de contrarrevolucionarios para
librarse de un izquierdista y otros elementos revolucionarios del país.
Como parte de esto, la Nueva Gaceta Renana fue suprimida pronto y Marx
recibió la orden de abandonar el país el 16 de mayo. Volvió a
París, que estaba entonces bajo las garras de una contrarrevolución
reaccionaria y una epidemia de cólera, pero pronto fue expulsado por las
autoridades de la ciudad que lo consideraban una amenaza política. Con
su esposa Jenny esperando su cuarto hijo y sin poder volver a Alemania o
a Bélgica, buscó refugio en Londres en agosto de 1849.
El periodo de Londres y El Capital
Marx se trasladó a Londres en mayo de 1849 y permanecería en la ciudad para el resto de su vida.
Fue aquí que fundó la nueva sede de la Liga de los comunistas, además,
estaba fuertemente involucrado con la Sociedad Londinense de Instrucción
de los Obreros Alemanes, que realizaba sus reuniones en la calle
Great-Windmill, en Soho, el distrito de entretenimiento del centro de
Londres. Marx se dedicó a dos actividades: a la organización revolucionaria y a intentar entender sobre economía política y capitalismo.
Durante los primeros años en Londres, él y su familia vivieron en la
pobreza extrema.80 81 Su principal fuente de ingresos fue su colega,
Engels, que derivó gran parte de sus ingresos del negocio familiar. Trabajó brevemente como corresponsal para el New York Tribune en 1851.
En 1864, Marx se involucró en la Asociación Internacional de Trabajadores (también conocida como Primera Internacional). Se convirtió en el líder de su Consejo General, siendo elegido en el momento de su creación en 1864.
Teniendo en cuenta los repetidos fracasos y frustraciones de las revoluciones y de los movimientos de obreros, Marx también intentó entender el capitalismo y pasó mucho tiempo en la sala del Museo Británico,
estudiando y reflexionando sobre las obras de los economistas políticos
y sobre datos económicos.92 En 1857 ya había acumulado más de 800
páginas de notas y ensayos cortos sobre el capital, la propiedad de la
tierra, el trabajo asalariado, el Estado, el comercio exterior y el
mercado mundial; este trabajo no aparecerá impreso hasta 1941, bajo el
título de Grundrisse. En 1859, Marx publicó la Contribución a la crítica
de la economía política, que sería su primera obra económica seria. En
los años 1860 trabajó en la composición de tres grandes volúmenes,
comenzando con las Teorías de la plusvalía, donde examinó a los teóricos
de la economía política, especialmente a Adam Smith y David Ricardo.
Este trabajo es visto a menudo como el cuarto libro de El Capital y
constituye uno de los primeros tratados completos sobre la historia del
pensamiento económico. En 1867 se publicó el primer volumen de
El Capital (para una introducción ver "Marx, Marxismo, Socialismo, El
Capital"), una obra que analiza el proceso de producción capitalista.Aquí,
Marx elaboró su teoría del valor-trabajo, su concepción de la plusvalía
y de la explotación que según él en última instancia llevaría a una
tasa de ganancia decreciente y al colapso del capitalismo industrial.
Los volúmenes II y III se mantuvieron como manuscritos en los que Marx
siguió trabajando para el resto de su vida y fueron publicados
póstumamente por Engels.
Durante la última década de su vida, la salud de Marx declinó y
fue incapaz de prolongar el esfuerzo que había caracterizado su trabajo
anterior. Logró comentar sustancialmente la política
contemporánea, especialmente la de Alemania y Rusia. Su Crítica del
programa de Gotha se opuso a la tendencia de sus seguidores como Wilhelm
Liebknecht y August Bebel de comprometerse con el socialismo de Estado
propugnado por Ferdinand Lassalle en los intereses de un partido
socialista unido. Este trabajo también es notable por otra
famosa cita de Marx: "¡De cada cual, según sus capacidades; a cada cual
según sus necesidades!"
Muerte
Tras la muerte de su esposa Jenny en diciembre de 1881, Marx
desarrolló una fuerte gripe que lo mantuvo con un mal estado de salud
durante los últimos 15 meses de su vida. Con el tiempo, contrajo
bronquitis y pleuresía que lo condujeron a su muerte el 14 de marzo de
1883 en Londres. Murió como una persona apátrida; sus
familiares y amigos en Londres enterraron su cuerpo en el cementerio de
Highgate de Londres, el 17 de marzo de 1883. Hubo entre nueve a once
personas en su funeral.
Vida familiar
Karl Marx se casó con Jenny von Westphalen, hermana del ministro de Interior prusiano, amiga de infancia con la que se comprometió siendo ya estudiante, pero sólo consiguió casarse con ella tras la muerte de los padres de ésta, que se oponían a la relación, y tras conseguir una cierta estabilidad económica (eventual) como director de los "Anales franco-alemanes". Vivieron con fuertes penurias económicas debido a la irregularidad de los ingresos de Marx,
a la persecución política (que censuraba y clausuraba las revistas que
publicaba) y a tener que mudarse constantemente de país. Marx
tuvo con Jenny von Westphalen 6 hijos, en 1849 esperaban ya el cuarto,
en 1855 ya habían fallecido tres -Guido, Franciska y Edgar-
convulsiones, bronquitis y tuberculosis serían las causas, la
pequeña, Eleonora Marx formó parte del movimiento feminista y Laura
Marx, se casó con el dirigente socialista francés Paul Lafargue, y se
suicidó junto a él en 1911.
Con ellos vivía Helene Demouth, quien les ayudaba en las tareas domésticas y tenía una excelente relación con la familia Marx. Era
especialmente cercana a Karl, tanto así, que se supone que tuvo un hijo
ilegítimo con ella que fue reconocido por Friedrich Engels como propio para evitar controversias dentro del matrimonio de Karl y Jenny.
Marx tuvo una vida personal dedicada de forma exhaustiva al
estudio de las diferentes disciplinas del pensamiento y en especial de
la filosofía e historia lo cual implicó que nunca tuviera
estabilidad económica; sin embargo, contó siempre con el apoyo fiel e
incondicional de su amigo Engels.
Pensamiento
Testigo y víctima de la primera gran crisis del capitalismo (década de 1830) y de las revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teoría económica capaz de aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar al proletariado a participar en ella activamente para producir un cambio revolucionario.
La obra de Marx ha sido leída de distintas formas. En ella se incluyen
obras de teoría y crítica económica, polémicas filosóficas, manifiestos
de organizaciones políticas, cuadernos de trabajo y artículos
periodísticos sobre la actualidad del siglo XIX. Muchas de sus
obras las escribió junto con Engels. Los principales temas sobre los que
trabajó Marx fueron la crítica filosófica, la crítica política y la
crítica de la economía política.
Algunos autores pretendieron integrar la obra de Marx y Engels en un
sistema filosófico, el marxismo, articulado en torno a un método
filosófico llamado materialismo dialéctico. Los principios del
análisis marxista de la realidad también han sido sistematizados en el
llamado materialismo histórico y la economía marxista. Del
materialismo histórico, que sitúa la lucha de clases en el centro del
análisis, se han servido numerosos científicos sociales del siglo XX:
historiadores, sociólogos, antropólogos, teóricos del arte, etc. También
ha sido muy influyente su teoría de la alienación.
Las obras de Marx han inspirado a numerosas organizaciones políticas comprometidas en superar el capitalismo.
Por una parte, habría que señalar la interpretación que han realizado
los leninistas, partidarios de que una vanguardia del proletariado,
organizada en un partido revolucionario, preparado, si es necesario,
para trabajar en la clandestinidad, empuje a la clase obrera a hacerse
con el poder mediante la fuerza insurreccional de masas.
Por otra, la que realiza la socialdemocracia, en sus orígenes contraria a
la táctica revolucionaria y partidaria de avanzar hacia el socialismo a
través de progresivas reformas parlamentarias (hay que decir que la
mayoría de partidos socialdemócratas han ido poco a poco reformando sus
planteamientos, hasta aceptar la economía de mercado). Otros
teóricos, como los del comunismo consejista son partidarios de la toma
del poder por parte de la clase obrera autoorganizada y no por parte de
un partido.
Ideas filosóficas
Durante su juventud, y mientras se formaba en filosofía, Marx
recibió la influencia del filósofo alemán predominante en Alemania en
aquel tiempo, Hegel. De este autor tomó el método del
pensamiento dialéctico, al que, según sus propias palabras, pondría
sobre sus pies; significando el paso del idealismo dialéctico del
espíritu como totalidad a una "dialéctica del devenir constante" donde
la síntesis, a diferencia de Hegel, no había sido realizada. Además,
sigue utilizando el método dialéctico para analizar las contradicciones
en la historia de la humanidad y, específicamente, aquella entre el
capital y el trabajo.
Althusser encuentra dos etapas:
1 - Marx joven (hasta 1845) período en que estudia la alienación (o enajenación) y la ideología, desde una perspectiva cercana al humanismo influida en gran parte por la filosofía de Ludwig Feuerbach.
Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para
satisfacer sus necesidades en un proceso dialéctico en que la
transformación de agente y paciente es transformación mutua. La
autogeneración del hombre es un proceso real, histórico – dialéctico,
entendiéndose la dialéctica como proceso y movimiento a través de la
superación sintética de las contradicciones.
Para Marx, lo que el hombre es no puede determinarse a partir del
espíritu ni de la idea sino a partir del hombre mismo, de lo que éste es
concretamente, el hombre real, corpóreo, en pie sobre la tierra firme. El hombre no es un ser abstracto, fuera del mundo sino que el hombre es en el mundo, esto es el Estado y la sociedad.
La libertad, la capacidad de actuar eligiendo, está limitada a las determinaciones históricas, pero es, al mismo tiempo, el motor de aquéllas cuando las relaciones sociales y técnicas entran en crisis.
Dios, la Filosofía y el Estado constituyen alienaciones en el
pensamiento, alienaciones dependientes de la alienación económica,
considerada para Marx única enajenación real.
Políticamente, el pensador alemán aboga por una sociedad comunista.
Entre el hombre alienado (aquel que no coincide consigo mismo) y el
hombre comunista (aquel que finalmente es igual a hombre) se coloca el
proceso transformador. Sólo en la sociedad comunista habrá desaparecido
toda alienación.
2 - Marx maduro (1845-1875): Según Althusser, 1845,
el año de La ideología alemana y las Tesis sobre Feuerbach, marca la
ruptura epistemológica (concepto tomado de Gaston Bachelard) a partir de
la cual Marx rompe con su etapa anterior, ideológica y filosófica, e
inaugura un período científico en el cual desarrolla estudios
económicos e históricos usando el método del materialismo histórico.
Como diría Althusser, Marx inaugura el continente historia.
Este es, eminentemente, el período de su magna obra: El capital. Crítica
de la economía política. No hay que olvidar, por otro lado, los textos
de los que esta obra surge: la Contribución a la crítica de la economía
política (que dará material para el primer capítulo de El capital) o los
Grundrisse, cuyo tardío descubrimiento dio mucho que hablar sobre las
continuidades de Marx con su primera etapa, y proporcionó argumentos a
los críticos de la ruptura epistemológica. Durante su etapa de
madurez, la obra de Marx se vuelve más sistemática y surgen sus
conceptos económicos más destacados: la teoría del valor, la explotación
como apropiación de plusvalía, o la teoría explicativa sobre las crisis
capitalistas.
Obra literaria
Obras escritas por Karl Marx
Escorpión y Félix (1837), única comedia escrita por Marx.
Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro (1841), tesis doctoral.
Crítica de la filosofía del derecho de Hegel (1843)
Sobre la cuestión judía (1843)
Notas sobre James Mill (1844)
Manuscritos económicos y filosóficos de 1844 (publicado póstumamente en 1932)
Tesis sobre Feuerbach (1845, publica póstumamente)
La miseria de la filosofía (1847)
Trabajo asalariado y capital (1847)
Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850 (1850)
El 18 Brumario de Luis Bonaparte (1852)
Grundrisse o Elementos fundamentales para la crítica de la economía política (1857)
Prefacio de Contribución a la crítica de la economía política (1859)
Teorías sobre la plusvalía (1862, tres volúmenes)
Salario, precio y ganancia (1865)
El capital, volumen I (1867)
La guerra civil en Francia (1871)
Crítica del programa de Gotha (1875, publicado póstumamente)
Notas sobre Wagner (1880)
Obras escritas por Marx y Engels
La ideología alemana (1845, publicado póstumamente)
La sagrada familia (1845)
Manifiesto Comunista (1848)
La guerra civil en Estados Unidos (1861)
El capital, volumen II (1885, póstumo para Marx)
El capital, volumen III (1894, póstumo para Marx)
Fuente :
universia.es
